DECLARAÇÃO DE UTRECHT

                    A fé do Veterocatolicismo esboçada na "Declaração de Utrecht"

​1. Aderimos fielmente à Regra de Fé estabelecida por São Vicente de Lerins nestes termos: "Id teneamus, quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est; hoc est etenim vere proprieque catholicum" ("Nos apegamos a tudo o que foi acreditado, em todos os lugares, por todos; porque isso é realmente católico"). Por esta razão, nós preservamos a fé da Igreja primitiva, conforme formulada nos símbolos ecumênicos e especificada precisamente pelas decisões unanimemente aceitas pelos Concilios ecumênicos mantidos na Igreja indivisa dos primeiros mil anos.

2. Rejeitamos, portanto, os decretos do chamado Concílio do Vaticano, promulgados em 18 de julho de 1870, relativos à infalibilidade e ao Episcopado universal do Bispo de Roma, decretos contrários à fé da Igreja antiga e que, portanto, destroem sua antiga constituição canônica, atribuindo ao Papa a abundância de poderes eclesiásticos sobre todas as dioceses e sobre todos os fiéis. Ao negar essa jurisdição primacial, não queremos negar a primazia histórica que vários concilios e pais da Igreja antiga atribuíram ao bispo de Roma, reconhecendo-o como o Primus inter pares.

3. Também rejeitamos o dogma da Imaculada Conceição, promulgado por Pio IX em 1854, desafiando as Sagradas Escrituras e em contradição com a Tradição dos séculos.

4. Como em outras Encíclicas publicadas pelos Bispos de Roma nos últimos tempos, por exemplo, a "Unigenitus and Auctorem fidei" , e a "Syllabus" de 1864. Nós as rejeitamos em todos os pontos que estão em contradição com a doutrina da Igreja primitiva, e não os reconhecemos como vinculando as consciências dos fiéis. Também renovamos os antigos protestos da Igreja Católica da Holanda contra os erros da Cúria Romana e contra seus ataques aos direitos das igrejas nacionais.

5. Recusamo-nos a aceitar os decretos do Concílio de Trento em questões disciplinares e, quanto às decisões dogmáticas desse Concílio, só as aceitamos na medida em que estejam em harmonia com os ensinamentos da Igreja primitiva.

6. Considerando que a Santa Eucaristia sempre foi o verdadeiro ponto central do culto católico, consideramos nosso direito declarar que mantemos com perfeita fidelidade a antiga doutrina católica sobre o Sacramento do Altar, acreditando que recebemos o Corpo e Sangue de nosso Salvador Jesus Cristo sob as espécies de pão e vinho. A celebração eucarística na Igreja não é uma repetição contínua nem uma renovação do sacrifício expiatório que Jesus ofereceu de uma vez por todas na cruz: mas é um sacrifício porque é a eterna comemoração do sacrifício oferecido na cruz, e é o ato pelo qual representamos na terra e apropriado para nós mesmos a oferta que Jesus Cristo faz no céu, de acordo com a Epístola aos Hebreus 9: 11-12, para a salvação da humanidade redimida, aparecendo para nós na presença de Deus (Heb. 9:24). Sendo assim entendido o caráter da Santa Eucaristia, é, ao mesmo tempo, um banquete de sacrifício, por meio do qual os fiéis, ao receberem o Corpo e Sangue de nosso Salvador, entram em comunhão uns com os outros (1 Cor. 10:17).

7. Esperamos que os teólogos católicos, ao manter a fé da Igreja indivisa, consigam estabelecer um acordo sobre questões que foram controvertidas desde as divisões que surgiram entre as Igrejas. Exortamos os sacerdotes sob nossa jurisdição a ensinar, tanto pela pregação quanto pela instrução dos jovens, especialmente as verdades cristãs essenciais professadas por todas as confissões cristãs, para evitar, ao discutir doutrinas controvertidas, qualquer violação da verdade ou caridade, e em palavra e ação para dar um exemplo aos membros.

8. Mantendo e professando fielmente a doutrina de Jesus Cristo, recusando-se a admitir na Igreja Católica os erros que por culpa dos homens entraram na Igreja, deixando de lado os abusos em assuntos eclesiásticos, juntamente com as tendências mundanas da hierarquia, acreditamos que seremos capazes de combater eficazmente os grandes males de nossos dias, que são descrença e indiferença em questões religiosas.

Utrecht, 24 de setembro de 1889